'자연수'에 해당되는 글 3건

  1. 2008.05.17 수(數)-중수(中數)
  2. 2008.04.20 중의원리 동영상1-문답
  3. 2008.04.08 2.3. 법칙(法則)


수(數)-중수(中數)

수(數)는 인위적인 것이 아니라 우주적인 진리입니다. 수(數)는 우주의 규칙적인 논리를 표현하는 것입니다. 따라서 수(數)에는 규칙이 있고, 거짓이 있을 수 없기 때문에, 예측능력을 갖게 됩니다. 역술이 운명을 예측할 수 있는 이유도 수(數)가 있기 때문입니다.

그런데 易은 天地日月의 중(中)을 관찰하는 학문이라고 말씀드렸듯이, 일반적인 수(數)만을 논하지 않습니다. 즉 天地日月의 중(中)의 수(數)를 논하게 됩니다. 이것을 중수(中數)라고 합니다. 그래서 자연이 만든 수(數)즉 자연수가 되는 것입니다.

중수(中數)
한동석은 `우주변화의 원리`에서, "수의 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10이라는 기본수는 각각 자기의 中數에 의하여 발전하고 있다는 것을 알 수가 있다. 양수열의 중수는 2,4,6,8,10이요, 음수열의 中數는 1,3,5,7,9다. 그런데 자연수의 서열은 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10인즉 결국 數의 기본수열은 전부 中數로써 조직되어 있다는 것을 알 수가 있다. 그러므로 모든 數는 자체가 中이므로 여하한 수열이라 할지라도 中에서 이루어진다."라고 모든 數는 즉 중수(中數)임을 설명합니다.

자연수...
그 중에서도 10은 중수(中數)의 中에 있습니다.
10의 우주철학을 논하는 것이 易의 象數學입니다.

2000-10-26
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중의원리 동영상1-문답

강의를 듣고 있는데요... 글쓴이: *** 날짜: 2004.06.15. 13:17:54

안녕하세요?

동영상 강의를 듣는데, 처음 보고 듣는 내용들이 많이 나와서.... 운동상수 개념정리에서 모르는 내용이 있어서요...

1. 소우주에 갑자(운기), 괘효(변동), 상수(운동)을 설명을 하시는데, 운기, 변동, 운동을 다시한번 비교 설명해 주시면 고맙겠습니다. 예를 들어서 운기에서의 운과 운동에서의 운의 차이점, 또는 변동에서의 동과 운동에서의 동의 차이점... 등에 대해서요...

2. 자연수와 무리수,유리수에 대해서...

자연수는 중수로써 道易의 그림(맞는 표현인지 모르겠습니다. 중을 설명하실 때 항상 그리는 그림을 말하는 것입니다)으로 표현하면 자연수가 道가 되고, 유리수, 무리수는 자연수를 따라가는 易이라고 표현 하신 것 같은데요... 일반적으로 道는 보이지 않는 형이상의 세계(이상)이고, 易은 보이는 형이하의 세계(현실)로 이해하고 있는데, 이 관점에서 본다면 자연수가 보이지 않고, 유리수나 무리

수가 보이는 수이어야 맞는데. 선생님께서는 유리수나 무리수는 보이지 않고 이이치만 있는 수라고 설명하신 것 같은데... 뭔가 제가 잘 못 이해하는 부분이 있는 것 같네요...

3. 정역이 천지의 관점에서 본 것이고, 주역이 일월의 관점에서 본 것이라고 하는데....

4. 15일언과 11일언에 대해서...

번번히 부탁만 드리는 것 같아서 죄송합니다...
감사합니다....


운동상수 글쓴이: 안초 날짜: 2004.06.16. 12:32:35

안녕하십니까.

1. 소우주에 갑자(운기), 괘효(변동), 상수(운동)을 설명을 하시는데, 운기, 변동, 운동을 다시한번 비교 설명해 주시면 고맙겠습니다. 예를 들어서 운기에서의 운과 운동에서의 운의 차이점, 또는 변동에서의 동과 운동에서의 동의 차이점... 등에 대해서요...

-일단 위 용어들은 우주설정입니다.

運이란 특정화 된 道입니다. 그러니까 특정화된 움직이는 길입니다. 動이란 말 그대로 움직임입니다. 그러니까 운기란 기의 움직임을 말하고, 운동이란 길의 움직임으로 반복적인 움직임을 말합니다. 變이란 기가 흩어지는 것을 말합니다. 그러니까 변동이란 흩어지고 모이는 것입니다. 어쨌든 위 우주설정은 전체를 아우르는 만큼 많은 생각이 필요합니다.

2. 자연수와 무리수,유리수에 대해서...

자연수는 중수로써 道易의 그림(맞는 표현인지 모르겠습니다. 중을 설명하실 때 항상 그리는 그림을 말하는 것입니다)으로 표현하면 자연수가 道가 되고, 유리수, 무리수는 자연수를 따라가는 易이라고 표현 하신 것 같은데요... 일반적으로 道는 보이지 않는 형이상의 세계(이상)이고, 易은 보이는 형이하의 세계(현실)로 이해하고 있는데,

이 관점에서 본다면 자연수가 보이지 않고, 유리수나 무리수가 보이는 수이어야 맞는데. 선생님께서는 유리수나 무리수는 보이지 않고 이이치만 있는 수라고 설명하신 것 같은데... 뭔가 제가 잘 못 이해하는 부분이 있는 것 같네요...

-그렇습니다. 道는 무의식의 세계(이상)이고, 易은 의식의 세계(현실)라고 볼 수 있습니다. 그리고 이것을 가지고 數의 세계를 설명했는데, 數 자체는 모두 보이지 않는 세계의 논리이므로 보인다 안 보인다는 설정은 잘못된 것입니다. 그러니까 數자체가 易道일 수는 없고 그런 이치로만 보셨으면 합니다.

數는 中의 입장에서 바라본다면, 분화하는 단계를 기준으로 자연수 유리수 무리수로 설명 했습니다. 그럼에도 불구하고 보이는 것 보이지 않는 것으로 구분했다면 제 설명에 좀 무리가 있는 듯합니다. 모두 보이지 않는 세계이기 때문입니다. 따라서 모두 보이지 않는 세계 즉 數의 논리이므로 좀 더 심화되어 분화해 간다는 정도로만 이해해 주셨으면 합니다.

3. 정역이 천지의 관점에서 본 것이고, 주역이 일월의 관점에서 본 것이라고 하는데....

-주역 정역 모두 中을 설명한 것입니다. 그러나 바라보는 관점이 中에서도 주역은 易=日+月 관점이고, 정역은 无=天+地 관점입니다. 한자의 합성으로만 보셔도 쉽게 입증되리라 봅니다. 그리고 실제로 검토해 보시면 분명 맞습니다. 즉 주역은 일월의 象을 설명하고 있으며, 정역은 천지의 數를 설명하고 있습니다.

4. 15일언과 11일언에 대해서...

-정역의 위에서 설명한 바와 같이 數입니다. 그래서 15, 11의 數를 사용하였습니다. 15는 10+5입니다. 10무극 5황극의 세계를 설명하고 있습니다. 11은 10+1입니다. 10무극 1태극의 세계를 설명하고 있습니다.

충분한 설명이 되었다고 생각하지 않습니다.

워낙 쉽지 않은 분야이기 때문입니다. 단지 이런 것이 있구나. 정도만 기억하시고 계속 반복하다보면 자신도 모르게 깊이 들어가 있는 자신을 발견할 수 있을 것입니다.

2004.6.15. 안초
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2.3. 법칙(法則)

三元(삼원)

일부는 '정역 15일언'에서,"天地之理 三元 元降聖人 示之神物 乃圖乃書 圖書之理 后天先天"(천지의 理는 3원이다. 元에 성인을 내리시고, 神物로 보이시니, 하도와 낙서이다. 하도와 낙서의 이치는 후천과 선천이다)라고 3원에 성인을 내렸다.

- 법칙(法則) -

法象(법상)

공자는 '주역 계사상전 제11장'에서,"法象莫大乎天地"(상을 法하는 것이 천지보다 클 수 없다)라고 천지가 법보다 크다.

聖人則(성인칙)

공자는 '주역 계사상전 제11장'에서,"天生神物 聖人則之 天地變化 聖人效之 天垂象 見吉凶 聖人象之 河出圖 洛出書 聖人則之"(하늘이 神物을 낳으니 성인이 법칙을 세우고, 천지가 변화하니 성인이 본받고, 하늘이 상을 드리워 길흉을 보여주니, 성인이 상을 세우고, 하수에서 하도가 나오고 낙수에서 낙서가 나오니 성인이 법칙을 세웠다)라고 성인이 하늘의 계시로 땅에서 象의 法則을 세웠다고 한다.

法自然(법자연)

노자는 '노자 도덕경 제25장'에서,"人法地 地法天 天法道 道法自然"(사람은 땅을 본받고, 땅은 하늘을 본받고, 하늘은 道를 본받으며, 道는 자연을 본받는다)라고 道는 자연에서 나왔다.

법칙

한동석은 '우주변화의 원리 東洋哲學의 宇宙觀'에서, "법칙이나 진리란 것은 거기에 뿌리박은 모든 원리를 의미하는 것이다. 즉, 日月의 규칙적 운행은 무엇이 그렇게 하게하며 인간이나 만물은 어떻게 化生하였다가 무엇 때문에 죽(死)는가 하는 문제를 비롯하여 精神의 本質은 무엇이며 七情六欲은 왜 생기는가 하는 문제 등은 진실로 우주변화의 결과이므로 그 결과를 인도적인 면에서 요약하여 보면 선악의 투쟁인 것이다. 그런즉 그 결과를 인간의 순수이성에 의하여 가장 정확하게 파악하는 것이 哲學의 目的이다."라고 설명합니다.

法數(법수)

한규성은 '역학윈리강화'에서, "역학상의 수는 우주 자연의 법수라 할 수 있는데 법수란 말은 대자연계의 삼라만상이 나타나게 되는 법칙적인 수라는 의미이네. 우주만상이 나타나게 되고 또 작용하여 변화되는 그 유형, 무형의 모든 것이 수의 원리에 실려 있다고 보는 것이네, 그 수의 원리를 알아내자는 것이 곧 역학의 수리이네."라고 法數를 설명합니다.

흐르는 물

한동석은 '우주변화의 원리 黃石公의 啓示'에서, "천하에는 法統이 있습니다. 法이란 것은 물 흐르는 대로 따라가는 것을 말하는 것입니다. 물은 위로 흐르면 造化萬邦하는 것이요, 아래로 흐르면 變成萬國하는 것입니다. 그런데 그것이 바로 태극궁의 명령이며 또한 조화입니다"라고 法의 순역을 설명합니다.

 

 

- 자연수(自然數) -

55昭斑(55소반)

일부는 '정역 15일언 九九吟'에서,"三百六十當朞日 大一元三百數 九九中排列 无无位六十數 一六宮分張 單五歸空 五十五點昭昭十五歸空 四十五點斑斑 我摩道正理玄玄眞經 只在此宮中"(360돌날에 당하는 것을 그 중에 대1원 300수는 99 중에 배열하고 무무위 60수는 1,6궁에 갈라 붙여 단5를 귀공하면 55점이 분명하다. 15를 귀공하면 45점이 분명하다. 아마도 정리현현진경이 오직 이 宮의 中에 있다)라고 60수에서 5와 15를 귀공하면, 55와 45가 昭斑됨이 분명하다.

55天地數(55천지수)

공자는 '주역 계사상전 제9장'에서,"天數五 地數五 五位相得而各有合 天數二十有五 地數三十 凡天地之數 五十有五 此 所以成變化 而行鬼神也"(천수5 지수5니, 5자리가 상득하고, 각각 유합한다. 천수25 지수30이니, 모든 천지수55다. 이것이 변화를 이루고 귀신을 행하게 하는 것이다)라고 55천지수를 정의한다.

自然數(자연수)

소길은 '5행대의'에서,"孝經援神契言 以一立 以二謀 以三出 以四五合 以六嬉 以七變 以八舒 以九列 以十均"(1로 세우고, 2로 꾀하며, 3로 나오고, 4로 새끼 낳으며, 5로 합치고, 6으로 즐기며, 7로 변하며, 8로 펴며, 9로 벌리며, 10으로 고르게 한다)라고 설명한다.

自然數(자연수)

소길은 '5행대의'에서,"春秋元命苞云 胎錯儛連 以均一 動合於二故陰陽 受成於三故日月星 序張於四故時 起立於五故行 動布於六故律 踊分於七故宿 改萌於八故風 布極於九故州 吐畢於十故功成數止"(1로써 균일하게 하므로 모태에서 섞여 연동작용을 하고, 2로써 움직여 합하므로 음양이 되며, 3으로써 받고 이루므로 일월과 별이 되고, 4로써 차례로 펴므로 4시가 되며, 5로써 일어서 세우므로 5행이 되며, 6으로써 움직여 퍼지므로 6율이 되며, 7로써 나뉘어 달리므로 7수가 되며, 8로써 고쳐서 싹트므로 8풍이 되며, 9로써 끝까지 펼치므로 9주가 되며, 10으로써 모두 드러나므로 공이 이루어지게 되어 수가 그치게 된다)라고 설명한다.

자연상수

한동석은'우주변화의 원리 數의成立'에서, "自然數의 數列은 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10으로 구성되는 것인바 그것은 인위적인 구성이 아니고 자연 질서 자체의 표현이기 때문에 여기서 거짓이란 있을 수가 없는 것이다... 자연수는 자연법칙이 움직이는 그대로 성립된 것이므로 자연의 分合과 動靜하는 象이 數 속에서 흐르고 있는 것이다."라고 자연수는 象이 함께 흐른다고 합니다.

自然數(자연수)

한동석은 '우주변화의 원리 數의 成立'에서, "하나 둘 셋 하는 數는 옛적부터 그렇게 定한 것이기 때문에 人間은 그러한 관례에 의하여서 이것을 計算의 標準으로 하는 것은 아니다. 만일 그렇다고 한다면, 즉 옛적부터 하나 셋 다섯하고 計數하였다고 하면 우리는 습관상의 數를 정당한 數의 개념으로 인정할 수도 있다는 말이 되는 것이다. 그러나 그것은 진리가 아니므로 그렇게 될 수도 없거니와 또한 數列이 그와 같이 任意로 (아무런 眞理도 없이) 成立될 수도 없는 것이다. 그런즉 자연수는 自然法則이 움직이는 그대로 成立된 것이므로 自然의 分合과 動靜하는 象이 數 속에서 흐르고 있는 것이다"라고 설명합니다.

基本數(기본수)

한동석은 '우주변화의 원리 數의 變化와 中'에서, "1에서 9까지의 數는 數의 作用을 하는 基本數인 것뿐이다. 모든 數가 비록 수 억조를 算한다고 하더라도 모두 이것으로써 이루어지는 것이다"라고 기본수를 설명한다.

자연적인 수

한동석은 '우주변화의 원리 數의 變化와 中'에서, "피타고라스가 수열이나 수식은 사물발전의 모방이므로 數는 만물의 존재원리라 갈파한 것 등은 진실로 경탄할 만한 일이다. 이것은 수의 구성을 인위적으로 본 것이 아니고 자연적으로 보았기 때문에 터득한 진리인 것이다"라고 數는 자연을 반영한 것입니다.

생물의 묘

한규성은 '역학원리강화'에서, "1은 생명의 주가 되고 2는 생명의 대립이 되며, 3은 생명의 단계를 이루고 4는 생명의 분파 상을 내며, 5는 생명 변화의 役이 되고 6은 그 변화의 절도가 되며, 7은 神의 用이 되고 8은 8상의 분별을 내며, 9는 물심양면의 종합적인 작용이 되고 10은 조화의 役이 된다고 하겠네. 1,2,3,4,5는 化生의 役이 되고, 6,7,8,9,10은 성체의 작용이 되며, 1,3,5,7,9는 외부에 작용하고 2,4,6,8,10은 내부에 작용하며, 1,3,7,9는 후면이 되고, 2,4,6,8,10은 내부에 작용하며, 6과8은 전면의 하부에 작용하고 2와 4는 전면의 상부에 작용하며, 5와 10은 중간적으로 상하 전후의 작용 변화상 조화의 役에 해당하네. 그리고 2,4,8은 분파와 형상을 이루고 3,6,9는 성립과 운동의 수가 되며, 1,5,7은 물심양면의 주가 되네. 이상에서 말한 바와 같이 10개수의 원리가 다각적인 변화로 천지생물의 妙를이루게 되는 것이네"라고 기본수로 천지생물의 妙를 설명합니다.

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