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  1. 2008.04.08 5.3.2. 좌우(左右)



5.3.2. 좌우(左右)

逆從正味(조기정미)

황제는 '황제내경 운기 6원정기대론'에서,"夫五運之化 或從五氣 或逆天氣 或從天氣而逆地氣 或從地氣而逆天氣 或相得 或不相得 余未能明其事 慾通天之紀 從地之理 和其運 調其化 使上下合德 無相奪倫 天地升降 不失其宜 五運宣行 勿乖其政 調之正味"(무릇 5운의 化는 혹은 5기에 從하고 혹은 천기에 逆한다. 혹은 천기에 從하면서 지기에 逆하고, 혹은 지기에 從하면서 천기에 逆한다. 혹은 상득하고 혹은 부상득함에 나는 아직 그 일을 밝힐 수 없구려. 天紀를 通하고자 하면 지리에 從한다. 그 運이 和하고 그 化를 조기하여 상하합덕하게 하여 서로 인륜을 빼앗지 말아야 한다. 천지승강이 그 마땅함을 잃지 않고 행해서 그 政이 무너지지 않도록 正味로 조기한다)라고 逆從을 正味로 조절한다.

- 역종(逆從) -

逆從(역종)

황제는 ‘황제내경 운기 지진요대론’에, "其逆從何如" (역종은 어떠한가)

기백은, "主勝逆, 客勝從, 天之道也"(주는 역하여 승하고, 객은 종하여 승하니 하늘의 도입니다)라고 설명한다.

同逆異從(동역이종)

황제는 ‘황제내경 운기 지진요대론’에, "善 治之奈何" (좋구나, 다스림은 어떠한가요)

기백은, "高者抑之 下者擧之 有餘折之 不足補之 佐以所利 和以所宜 必安其主客 適其寒溫 同者逆之 異者從之"(高는 억하고 下는 올립니다. 유여는 자르고 부족은 보합니다. 리로서 보좌하고 마땅함으로서 화하여, 필히 그 주객을 안정시키고 그 한온을 적당히 하여서, 同은 역하고 異는 종합니다)라고 同異로 역종을 설명한다.

正反治(정반치)

황제와 기백은 ‘황제내경 운기 지진요대론’에서,"帝曰 善 歲主何如 岐伯曰 謹察陰陽所在而調之 以平爲期 正者正治 反者反治"(황제가 말한다. 좋구나 세주는 어떠한가. 기백이 답한다. 삼가 음양의 소재를 찰해서 조기합니다. 평이 시기가 되도록 正은 정치하고 反은 반치합니다)라고 正反의 治를 설명한다.

正反(정반)

기백는 '황제내경 운기 지진요대론'에서,"逆者正治 從者反治 從少從多 觀其事也"(逆은 바른 다스림이고 從은 반한 다스림입니다. 적은 것에 從하고 많은 것에 從하여 그 일을 살피는 것입니다)라고 逆從의 治를 설명한다.

得逆從(득역종)

황제는 '황제내경 운기 지진요대론'에서,"治寒以熱 治熱以寒 氣相得者逆之 不相得者從之 余已知之矣"(한은 열로써 치료하고, 열은 한으로써 치료한다. 기가 상득한 것은 逆이고 부상득한 것은 從이니 이미 내가 알고 있는 바이다)라고 상득(역), 부상득(종)을 설명한다.

逆從令(역종령)

기백은 '황제내경 운기 지진요대론'에서,"逆之從之 逆而從之 從而逆之 疎氣令調 則其道也"(역하고 종하고, 역해서 종하고, 종해서 역하여 기를 소통하여 조절하도록 令하는 것이 곧 道입니다)라고 氣가 令하는 것이 道이다.

자기장

마이클 슈나이더는 '자연, 예술, 과학의 수학적 원형 2.디아드'에서, "자석은 디아드(Dyad)의 순수한 표현이다. 자석을 사용한 실험은 그 원리를 보여준다. 서로 반대 극끼리는 끌어당기고, 같은 극끼리는 밀어낸다. 자극이 두 개가 아닌 자석은 발견된 적도, 만들어진 적도 없다"라고 설명합니다.

- 간기(間氣) -

歲步(세보)

기백은 '황제내경 운기 지진요대론'에서,"主歲者 紀歲 間氣者 紀步也"(주세는 기의 세이고, 간기는 기의 보입니다)라고 기세와 기보를 구분한다.

間氣(간기)

기백은 '황제내경 운기 지진요대론'에서,"厥陰司天爲風化 在泉爲酸化 司氣爲蒼化 間氣爲動化"(궐음이 사천하면 풍화가 되고 재천하면 산화가 되고 사기하면 창화가 되고, 간하면 동화가 됩니다)라고 궐음을 설명하고,

또한"少陰司天爲熱化 在泉爲苦化 不司氣化 居氣爲灼化"(소음이 사천하면 열화가 되고 재천하면 고화가 되고 불사하면 기화가 되고 기가 머무르면 작화가 됩니다)라고 소음을 설명하고,

또한"太陰司天爲濕化 在泉爲甘化 司氣爲化 間氣爲柔化"(태음이 사천하면 습화가 되고 재천하면 감화가 되고 사기하면 금화가 되고 간기하면 유화가 됩니다)라고 태음을 설명하고,

또한"少陽司天爲火化 在泉爲苦化 司氣爲丹化 間氣爲明化"(소양이 사천하면 화화가 되고 재천하면 고화가 되고 사기하면 단화가 되고 간기하면 명화가 됩니다)라고 소양을 설명하고,

또한"陽明司天爲燥化 在泉爲辛化 司氣爲素化 間氣爲淸化"(양명이 사천하면 조화가 되고 재천하면 신화가 되고 사기하면 소화가 되고 간기하면 청화가 됩니다)라고 양명을 설명하고,

또한"太陽司天爲寒化 在泉爲鹹化 司氣爲玄化 間氣爲藏化"(태양이 사천하면 한화가 되고 재천하면 함화가 되고 사기하면 현화가 되고 간기하면 장화가 됩니다)라고 태양을 설명하고,

또한"故治病者 必明六化分治 五味五色所生 五臟所宜 乃可以言盈虛病生之緖也"(그러므로 병을 치료하는 사람은 6화로 분리하여 치료함을 밝혔습니다. 5미 5색이 낳은 바는 5장에 마땅한 바이니 곧 영허가 병을 낳는 실마리인 것입니다)라고 主歲를 설명한다.

間氣(간기)

장은암은 '황제내경 운기 5운행대론 주해'에서,"司天在上 在泉在下 萬物化生于其間 故天地爲萬物之上下 左右者 間氣也 間氣者 紀步 故爲陰陽之道路"(사천은 위에 있고 재천은 아래에 있으면서 만물이 그 사이에서 화생하므로 천지는 만물의 상하가 되고 좌우는 간기이다. 간기는 紀의 步이다. 그러므로 음양의 道路가 된다)라고 간기를 설명한다.

4間氣(4간기)

윤창렬은 '의철학'에서, "사천재천의 4간기는 객기의 6보로 주세지기가 사천이 되어 3之氣가 되고 사천의 맞은편에서 상대하고 있는 것이 재천이 되고 終之勢에 해당한다. 그리고 사천의 좌방을 天之左間이라 하고 우방을 天之右間이라 하며 재천의 좌방을 地之左間이라고 하고 재천의 우방을 地之右間이라 한다. 여기서 間은 사천과 재천의 사이에 간격하고 있다는 뜻이 된다. 사천과 재천의 좌우에는 모두 1間氣씩이 있으므로 이를 4間氣라고 부른다"라고 4間氣를 설명합니다.

Posted by 무중 이승수 지지닷컴

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