강유
2011.04.09 15:41:35

 

여러번 강의를 봤었~었고  시간이 흘러 다시 한번 ~~~보니 근본이치의 자리

중의원리라는  -바른곳에 뿌리내린것 자체가 크나큰 인연이고

행운이 였슴을 다시한번 고마운 마음을 드립니다.

 

상하좌우내외전후 -1d2d3d4d -로 쉽게 각각이면서 하나로 묶어서

전체를 하나로 볼수있는 이정표로서 길을 밝혀 주셔서 얼마나

쉽게 여행하는지 모르겟습니다. 

 

또한  배워 알아나가는 즐거움을 알게 해주셔서  제게는 더더욱 행운입니다.

동양학의 문을 찾으시는 님들은  반드시 중의원리= 지도를 들고 찾아 가시기 바랍니다.

동양학의 정수를 찾기위해서 여기저기 기웃거리는 수많은 학인님들 께서도  한시라도 

빨리 지지닷컴과 중의원리와 인연이 되어서  동양학의 진수를 함께 얻게 되기를  희망합니다,

 

귀중한 강의 정말 감사합니다.

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공부
2010.07.10 17:37:00

 우연히 인터넷을 통해 중의원리에 대한 자료를 보게 되면서 몇 일 밤을세워 가며 강의를 수강하고 원리공부를 하게 되었다

이전에 나름 동양학에 관심을 갖고 공부를 한적이 있어서 쉽게 이해하는 부분도 있었지만 사실 공부하는 과정에서 그동안 풀지 못한 원리의 핵심을 깨우치는 즐거움과 오늘에 이러러 바른 원리를 접할수 있게된 경의로움에 뜨거운 학구열을 갖게 된것이다. 궁극적으로 정수,선생님께서 밣히신 중의원리는 우리 동양학의 정수를 바로 일깨우신 것이라 생각하며 동양학의 모든 영역에 통한 근본 이치를 분명히 밝히셨다 또한 나의 경험과 이번 수강을 통해 얻은 바를 바탕으로 짧은 시간이나마 현실에 재적용하고 재검토하여 새로이 원리와 이치를 밝혀 본 즉 나의 경우에는 모든 것이 통하였다. 이는 비단 나에게만 적용되는 것이 아니며 이러한 학문을 우리의 젊은 학도들이 더욱 열심히 밝히고 세상의 이치를 바르게 터득하여 각자의 삶의 향상과 더불어 우리사회의 발전에 기여할 수 있기를 간절히 소망한다. 나는 젊은 학도 시절에 인간의 삶을 이롭게 하기 위한 사회제도 개혁과 문화 개혁에 깊은 관심을 가지고 있어지만 결국, 사람의 운명을 바꾸는 것은 오로지 본인 자신의 정신자세 즉 내면 세계로 부터의 변혁이 있어야 하며 진정한 깨우침에 의한 필연적이고 궁극의 노력에 의해서만이 가능한 것이다. 나는 선생님의 중의원리에 대하여 우리 젊은 학도들이 많은 관심을 갖고 스스로의 정신세계를 수양하고 보다 나은 삶, 행복한 삶, 즐거운 삶을 살아가기를 진심으로 희망하며 선생의 노고에 머리숙여 깊이 감사드린다.

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김홍수
2009.09.15 20:21:29

 

비로소 진정한 원리를 만남에 무한한 감격을 느낍니다.


보편 타당한 이치와 원리가 없다면 그것을 진짜라 말할수 잇을까요. 진리眞理란 진짜, 진실된 이치, 원리를 말하는줄 압니다. 한마디로 진리가 없다면 전부 다 가짜입니다. 가짜, 짝퉁은 필요 없습니다. 알맹이가 썩어버린 속 빈 강정은 필요없습니다. 혹시 껍데기에만 눈이 돌아가시는 분은 없으시겟지요.

 

오늘날 동양학은 알맹이가 썩어버린 속 빈 강정과 다를바 없습니다. 원리와 진실은 실종된지 오래며 삼류소설만 난무할 뿐입니다. 껍데기를 붙잡고서 뒤늦게 속앗구나 하소연한들 무슨 소용입니까. 멋대로 만들고 지어낸 족보도 없는 잡론은 필요없습니다. 부디 지지닷컴을 방문하는 인연잇는 분들만이라도 진리의 알맹이를 꼭 찾으시길 기원합니다.

 

선생님의 中의 원리는 잊혀진 동양의 진리를 中이라는 핵심 주제로 최대한 복원하고 잇는 새시대의 역작입니다. 왜곡되고 잊혀지고 이제는 냉대받고 잇는 진리의 원뿌리 聖人들의 말씀을 원전 그대로 다이렉트로 오랜시간 연구하시면서 터득한 원리들을 中이라는 근원적이고 간결한 화두로서 정리하신 것입니다. 위 이치들은 이미 과학을 통해 증명되고 잇고 동서문명의 통일의 빗장은 서서히 열리고 잇는 것입니다.

 

진짜를 찾으시는 분은 바로 여기에 인연이 잇습니다. 선생님의 진짜 동양학에 정수를 느껴보시길 바랍니다.

 

2008.4.24.
학생
김홍수

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- 남방7수(宿) -

1. 井宿(정수)의 步天歌(보천가)

왕희명은 ‘보천가’에서,"八紅橫列河中淨 一紅名鉞井邊安 兩河各三南北正 天樽三烏井上頭 樽上橫列五諸侯 候上北河西積水 欲覓積薪東畔是 鉞下四烏名水府 水位東邊四紅是 四瀆橫黑南河裏 南河下頭是軍市 軍市圓紅十三星 中有一赤野鷄精 孫子丈人市下列 各立兩烏從東設 關丘二黑南河動 丘下一狼蒙離茸 左畔九赤彎弧弓 一矢擬射頑狼胸 有箇老人南極中 春秋出入壽無窮"여덟 개의 주홍색별이 횡으로 두 줄의 열을 지으면서 은하수 속에 있는 것이 정(井)이고, 한 개의 주홍색별이 열월(列鉞: 鉞)인데, 정의 가장자리에 안정된 모습으로 있다네. 남하(南河)와 북하(北河)는 각기 세 개의 별로 되어 있으면서 남과 북으로 대치되어 있고, 천준(天樽)은 세 개의 짙은 검은색(烏色) 별로 정의 윗머리 부분에 있으며, 천준의 위에 횡으로 열을 짓고 있는 것이 오제후(五諸侯)라네. 오제후의 위에 있는 것이 북하(北河)인데, 그 서쪽으로는 적수(積水)가 있고 적신(積薪)은 북하의 동쪽 부근에서 엿보고 있다네. 열월의 아래에 네 개의 짙은 검은색(烏色) 별을 수부(水府)라 하고 수위(水位)는 동쪽 변두리에 네 개의 주홍색별로 이루어져 있다네. 사독(四瀆)은 네 개의 검은색(黑色) 별로 남하의 안쪽(오른쪽)에 횡으로 누워 있으며, 남하의 아랫머리에 있는 것이 군시(軍市)인데, 군시는 13개의 주홍색별이 원을 그리며 있고, 그 안에 한 개의 붉은색별인 야계(野鷄)가 그 정화(精華)를 보이고 있다네. 손(孫)과 자(子) 및 장인(丈人)은 군시의 아래에 열을 짓고 있는데, 각기 두 개의 짙은 검은색(烏色) 별이 동쪽을 따라 베풀어져 있다네. 관구(關丘)는 두 개의 검은색(黑色) 별로 남하의 동쪽에 있고, 관구의 아래에 한 개의 별로 되어 있는 랑(狼)이 어지럽게 빛을 발하고 있다네. 랑의 왼쪽 가에 아홉 개의 붉은 색 별이 활의 시위를 당기듯이 있는 것이 호(弧)인데, 한 개의 시(矢: 화살의 뜻을 지닌 별로, 마치 활(호)에 살을 멕인 것 같은 상태이다)를 완강한 랑(이리)의 가슴에 겨눈 것 같은 모습이라네. 한 개로 이루어진 노인(老人)이 남극의 가운데 있는데, 춘분과 추분에 출입하니 수명이 영원하네. 라고 남방7수의 정수를 설명합니다.

2. 鬼宿(귀수)의 步天歌(보천가)

왕희명은 ‘보천가’에서,"四紅冊方似木樻 中央一白積戶氣 鬼上四烏是爟位 天狗七烏鬼下是 外廚天間柳星次 天社六黑弧東倚 社東一烏是天紀"네 개의 주홍 색 별이 정 방향으로 나무궤짝처럼 있는 것이 귀(鬼)이고, 그 중앙의 한 개의 흰색 별로 되어 있는 것이 적시(積戶 또는 積戶氣)라네. 귀의 위로 네 개의 짙은 검은색(烏色) 별이 관(爟)의 자리고, 천구(天狗)는 일곱 개의 짙은 검은색(烏色) 별로 귀의 아래에 있다네. 외주(外廚)는 류수(柳宿)의 밑에 천구(天狗)와 천기(天紀)의 사이에 있고, 천사(天社)는 여섯 개의 검은색(黑色) 별로 호(弧)의 동쪽(왼쪽)에 의지하고 있으며, 천사의 동쪽에 한 개의 짙은 검은색(烏色) 별이 바로 천기(天紀)라네. 라고 남방7수의 귀수를 설명합니다.

3. 柳宿(류수)의 步天歌(보천가)

왕희명은 ‘보천가’에서,"八紅曲頭似垂柳 柳上三烏號爲酒 享宴大酺五星守"류(柳)는 여덟 개의 주홍 색 별이 머리를 구부리고 있는데, 마치 버드나무 가지가 땅을 향해 드리운 것과 같은 형상이라네. 류의 위에 세 개의 짙은 검은색(烏色) 별을 주기(酒旗)라고 부르는데, 잔치를 크게 베푸는 일을 하고, 오성이 머무르는 곳이라네. 라고 남방7수의 류수를 설명합니다.

4. 星宿(성수)의 步天歌(보천가)

왕희명은 ‘보천가’에서,"七紅如釣柳下生 星上十七軒轅形 軒轅東頭四內平 平下三黃名天相 相下稷星橫五靈"일곱 개의 주홍 색 별이 낚시 바늘처럼 류수(柳宿)의 아래에서 있는 것이 성(星)인데, 성의 위에 열일곱 개로 되어 있는 별이 헌원(軒轅)이고, 헌원의 동쪽 위로 네 개의 별이 내평(內平)이네. 내평의 아래에 세 개의 누런색별을 천상(天相)이라 하는데, 천상의 아래에 다섯 개의 별로 된 직(稷)이 가로로 신령스럽게 놓여 있다네. 라고 남방7수의 성수를 설명합니다.

5. 張宿(장수)의 步天歌(보천가)

왕희명은 ‘보천가’에서,"六紅似軫在星旁 張下只是有天廟 十四之星冊四方 長垣少微雖向上 星數歌在太微傍 太尊一星直上黃"여섯 개의 주홍 색 별이, 진수(軫宿)와 비슷한 형태로 성수(星宿)의 곁에 있는 것이 장(張)이라네. 장의 아래에 있는 것은 천묘(天廟)인데, 열 네 개의 별이 사방으로 방책을 이루고 있다네. 장원(長垣)과 소미(少微)는 비록 장수의 바로 위에 있으나, 별자리 노래 할 때는 태미원(太微垣)에 속해 있는 것이고, 한 개의 누런색 별로 되어 있는 태존(太尊)도 위에 있을 뿐이라네.(태존 역시 장수에 포함 시키지 않고, 자미원에 속한 별로 침)라고 남방7수의 장수를 설명합니다.

6. 翼宿(익수)의 步天歌(보천가)

왕희명은 ‘보천가’에서,"二十二紅大難識 上五下五橫者行 中間六點恰如張 更有六星在何許 三三相連張畔附 必若不能分處所 更請向前看野取 五箇黑星翼下頭 要知名字是東甌"(스물두개의 주홍색별인 익은 찾기가 쉽지 않으니, 위로 다섯 개 아래로 다섯 개가 횡으로 놓여 있고, 중간의 여섯 개의 별은 장수(張宿)와 흡사 하다네. 다시 남은 여섯 개의 별은 어디에 있나, 셋씩 서로 이어져서 장수(張宿)의 곁에 붙어 있네. 장수와의 나뉘어 진 곳을 찾지 못하겠거든, 반드시 다시 앞에(남쪽에) 있는 벌판을 봐서 찾게나. 다섯 개의 검은색(黑色) 별이 익의 아래에 머리를 두고 있으니, 요컨대 이 별의 이름이 동구(東甌)인 것을 알게나)라고 남방7수의 익수를 설명합니다.

7. 軫宿(진수)의 步天歌(보천가)

왕희명은 ‘보천가’에서,"四紅如張翼相近 中央一赤長沙子 左轄右轄附兩星 軍門兩黃近翼是 門下四黃土司空 門東七烏靑丘子 靑丘之下名器府 器府黑星三十二 巳上便爲太微宮 黃道向上看取是"(네 개의 주홍색별이 장수(張宿)와 비슷한 모습으로 익수(翼宿)와 서로 가까운 것이 진(軫)인데, 중앙의 한 개 붉은 색(赤色)별이 장사(長沙子)라네. 좌할(左轄)과 우활(右轄)은 양쪽에 붙어 있고, 두 개의 누런 색 별인 군문(軍門)은 익수(翼宿)의 근처에 있네. 군문의 아래에 네 개의 누런색별이 토사공(土司空)이고, 군문의 동쪽(왼쪽)에 일곱 개의 짙은 검은색(烏色) 별이 청구(靑丘)라네. 청구의 아래에 있는 것을 기부(器府)라 이름 하는데, 기부는 검은색(黑色) 별 서른 두개로 되어 있네. 이러한 별들의 위쪽은 태미원(太微垣)인데, 황도(黃道)가 위에 있어 이를 보고 구별하네)라고 남방7수의 진수를 설명합니다.

 

 

남방7수(南方七宿)의 개괄

김수길 윤상철은 ‘천문류초 해설’에서 남방7수를 아래와 같이 설명합니다.

※ 남방7수의 개괄

해당지역

상징

의미

부속별

주천도수

12황

도궁

12자리

(次)

중국

우리나라

주작의 머리,

또는벼슬(정수리 털)

샘물,제후와 황제의 친척및

삼공을 주관,

법령의 공평

8

列鉞1 南河3 北河3 天樽3 五諸侯5 積水1 積薪1 水府4 水位4 四瀆4 軍時13 野鷄1 孫2 子2 丈人2 關丘2 狼1 弧矢9(弧8,矢1)

老人(南極老人)

33도

巨蟹宮(未),井15도~柳8도

鶉首

之次

秦(雍州)

평안도

주작의 눈

사망과 질병.

제사지내는일,

간사한음모를

관찰,곡식등 재물을 모음

5

積尸1 爟4 天狗7 外廚6 天社6 天紀1

4도

황해도

주작의 부리,또는 벼슬

하늘의 주방,잔치,

우뢰와 비

8

酒旗3

15도

獅子宮(午),柳8~張16도

鶉火之次

周(三河)

경기도

주작의 목,또는 심장

황후와 왕비,어진선비,

의상과 문양에 수를놓는일,

병란또는

도적을 방비

7

軒轅17 內平4

天相3 稷5

7도

주작의 모이주머니, 위장

종묘와 명당,

그에 소용되는 보물이나 음식

6

天廟14

18도

충청도

주작의 깃촉

(날개)

도를 이루게 하고 문서 및 전적, 광대

와 가수,

변방국가의 사신

22

東甌5

18도

雙女宮,(巳),張16도~軫12도

鶉尾之次

楚(雍州)

전라도,

제주도

주작의 꼬리

장군,악부(樂府

(노래하고 즐기는 일),冢宰

4

長沙1,左轄1,

右轄1,軍門2,

土司空4,

靑丘7,器府32

17도

전라도

朱雀

예절 및 의식,

풍성하게 베품

60

39개 별자리

(184개 별)

112도

3궁

3차

3국

3주

5도

 

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